第75章 还请王兄指教
“破矣”二字，回声阵阵，再配上清风穿廊，纱帘四盪，氛围感拉足。
不是，就这么认真的吗？
难道是有什么旧怨？
王扬看看柳憕，又看看谢星涵，觉得柳憕虽然有才，但下语未免太激烈了些。
顏幼成更觉得奇怪，他可是熟悉柳憕的，柳憕为人虽傲，却算不上张狂，平日说话办事，也讲圆融，对谢四娘子，那更是友善有礼，怎么今日毫不客气地打起脸来了？
谢星涵则端坐如常，丽质盈盈，神情平淡，丝毫不见窘迫不悦之態，只是星眸微微闪动，目光下移，不知在想些什么。
除了王扬之外，最超然物外的当属庾易了。他本就不关心清谈谁胜谁负，对於他来说只是一次不好推脱的交际罢了。
此时见柳憕擅场，便道：“如果诸位都没有意见的话，此次清谈，便以柳公子为胜。”
顏幼成最先响应：“文深兄卓识，吾等莫能及也！”
庾易看向王扬，王扬道：“柳兄高见——”
谢星涵突然侧向王扬，縴手掩口，悄声道：“你若胜不了他，扇子的生意便吹了。”
王扬瞪大眼睛一咳，急转口风：“还是有些许瑕疵。”
谢星涵人星眸一弯，眉如新月。
陈青珊清冷的脸上也浮现出一丝若有若无的笑意。
顏幼成看向王扬，目光惊诧。
柳憕和顏悦色地说道：“还请王兄指教。”
“指教不敢当，请问柳兄，『道术將为天下裂』一句，典出何处？”
柳憕泰然道：“《庄子·天下篇》。”
王扬点头：“那我再请问柳兄，《天下篇》中歷数各家学派，为什么將关、老並为一处，而自己单列一家？”
柳憕脸色微变，略一停顿说：“庄子卓然成家，单列有何不可？”
王扬立刻道：“是了！既然卓然成家，那自然是有自己的学问，若都照搬老子，何以成家？定然是与老子有不同之处。”
谢星涵忍俊不禁。柳憕脸色稍冷：“卓然成家未必要不同，集大成亦可成家。”
“『集大成』典出何处？”
“《孟子?万章下》：孔子圣之时者也。孔子之谓集大成。”
“所以柳兄的意思是，孔子的学问是都照他人学来的，孔子之学和他的老师们並没有不同？”
“我什么时候这么说过？孔子开宗立派，怎么......”
柳憕说到一半便意识到这是个陷阱，笑了一笑说道：
“道隱於小成，言隱於荣华。王兄考校字词，就算是寻得一二口实，又有何意义？不过是言谈上的取巧罢了，於玄理无益。”
“好，我们便说玄理。老子曰：『无名天地之始。』然庄子曰：『道无终始』，一言有始、一言无始，此是老、庄矛盾处。”
柳憕皱眉：“老子说『无名天地之始』，又没说『道是天地之始』。”
“老子曰：『天下万物生於有，有生於无。』是无生万物。又曰『道生一，一生二，二生三，三生万物』，是道生万物。无即道。所以王弼说，道者，无之称也。”
柳憕一怔，意识到被王扬绕进去了，立即摆脱纠缠：“道生万物、无亦生万物，是道与无俱生万物。”
王扬马上问道：“万物之生本於一源，如何有二？”
柳憕应声答云：“人之生有父母，造化之生有阴阳，如何不能有二？”
可以可以。
反应很快嘛！
王扬心中暗赞一声，换了一种打法：
“所谓『有物混成，先天地生。吾不知其名，强字之曰道。』又谓『泰初有无。』所以『无』即是『道』。”
柳憕立马说：“前句出老子，后句出庄子，立论概念不同，岂能混为一谈？”
王扬微微笑道：“既然庄老无异，道通为一，如何不能一起谈了？”
糟了！
中计了！
柳憕看著王扬的微笑，心中一寒。
自己当初驳倒谢星涵的论点被这小子用到自己身上了。怎么办？！
顏幼成一直听两人辩论，越听越紧张，目光来回切换，此时见柳憕难以作答，身姿竟不自觉地向前倾。
而谢星涵则一直妙目盈盈地看著王扬，不曾有半分挪移。
王扬见柳憕不答，便继续说道：
“其实庄、老相异之处不少。庄子言逍遥、言大鹏，言百川灌海，言蜗角之国，渺末宇宙，戏薄圣贤，开闔大矣。老子曰慈，曰俭，曰不敢为天下先，小心慎微之处，过於庄子。
所以老子所推崇，无过圣人，庄子却多言神人、真人、至人。
老子曰：『是以圣人能成其大也』，然老子所大之圣人在庄子心中为小，故曰：『至人无己，神人无功，圣人无名。』三者之中，圣人最下。
老子书中喜用常字，曰：『復命曰常，知常曰明。』『不知常，妄作凶。』『无遗身殃，是谓习常。』
然庄子喜言天地之大化，故重『无常』。所以《大宗师篇》中说：『化则无常也』！
老子说无为，无为而无不为，以其不爭，故天下莫能与之爭。
庄子亦说无为，然庄子之所谓无为者，是行其所不得不行，止其所不得不止。是知其不可奈若何，而安之若命。
所以庄子说『故君子不得已而临蒞天下，莫若无为』，这『不得已』三字是精髓，而老子则孜孜以教人君——”
王扬说到这儿，柳憕立刻打断道：“《庄子·天地篇》言：『以道观言天下之君正，以道观分而君臣之义明』，庄子分明也教人君！”
王扬理所当然道：“是啊，此是其『不得已』处。”
谢星涵、顏幼成闻此都忍不住笑出声来。庾易亦展顏而笑。
柳憕一哽，竟不知出何言以对。
没想到自己好不容易找到的论证缝隙，就这么被轻飘飘的一句话带过！
只听王扬继续说道：
“老子用心於治世，故而有小国寡民之畅想，庄子於世却常在趋避，所以说『往矣！吾將曳尾於涂中！』
老子言道，玄妙高上，玄之又玄，眾妙之门。庄子言道，则说『道在螻蚁』、『道在屎溺』。
《天下篇》中说庄子之学『上与造物者游，而下与外死生，无终始者为友』。又说老子、关尹之学『建之以常无有，主之以太一。以濡弱谦下为表，以空虚不毁万物为实。』实是说
庄、老侧重有別，故其同，虽班班可考；其异，亦不可抹杀！”
王扬顿了一下，清清嗓子，总结道：“所以我说，谢娘子所立庄、老相异论，坚如磐石，牢不可破！”
————————
註：顏幼成、谢星涵、柳憕、王扬四人的清谈功力都被我削弱了，按原来的设想，他们还要再辩几轮的，但为免这段拉得太长使得大家读得过於繁琐，只好精简。
我估计可能有的小伙伴会不愿意看这种学术辩论，但“清谈”包括后文会出现的儒家论学，以及金陵卷中王扬那场震动天下释家的“辩经”与北朝卷里引发一连串意外后果的“问难”、“说法”，其实都是那个时代重要的一面，並且也和故事主线及人物塑造息息相关，几句话略过固然写得轻鬆，但却没劲，巨幅画卷正在展开，请诸君允我徐徐为之。
不是，就这么认真的吗？
难道是有什么旧怨？
王扬看看柳憕，又看看谢星涵，觉得柳憕虽然有才，但下语未免太激烈了些。
顏幼成更觉得奇怪，他可是熟悉柳憕的，柳憕为人虽傲，却算不上张狂，平日说话办事，也讲圆融，对谢四娘子，那更是友善有礼，怎么今日毫不客气地打起脸来了？
谢星涵则端坐如常，丽质盈盈，神情平淡，丝毫不见窘迫不悦之態，只是星眸微微闪动，目光下移，不知在想些什么。
除了王扬之外，最超然物外的当属庾易了。他本就不关心清谈谁胜谁负，对於他来说只是一次不好推脱的交际罢了。
此时见柳憕擅场，便道：“如果诸位都没有意见的话，此次清谈，便以柳公子为胜。”
顏幼成最先响应：“文深兄卓识，吾等莫能及也！”
庾易看向王扬，王扬道：“柳兄高见——”
谢星涵突然侧向王扬，縴手掩口，悄声道：“你若胜不了他，扇子的生意便吹了。”
王扬瞪大眼睛一咳，急转口风：“还是有些许瑕疵。”
谢星涵人星眸一弯，眉如新月。
陈青珊清冷的脸上也浮现出一丝若有若无的笑意。
顏幼成看向王扬，目光惊诧。
柳憕和顏悦色地说道：“还请王兄指教。”
“指教不敢当，请问柳兄，『道术將为天下裂』一句，典出何处？”
柳憕泰然道：“《庄子·天下篇》。”
王扬点头：“那我再请问柳兄，《天下篇》中歷数各家学派，为什么將关、老並为一处，而自己单列一家？”
柳憕脸色微变，略一停顿说：“庄子卓然成家，单列有何不可？”
王扬立刻道：“是了！既然卓然成家，那自然是有自己的学问，若都照搬老子，何以成家？定然是与老子有不同之处。”
谢星涵忍俊不禁。柳憕脸色稍冷：“卓然成家未必要不同，集大成亦可成家。”
“『集大成』典出何处？”
“《孟子?万章下》：孔子圣之时者也。孔子之谓集大成。”
“所以柳兄的意思是，孔子的学问是都照他人学来的，孔子之学和他的老师们並没有不同？”
“我什么时候这么说过？孔子开宗立派，怎么......”
柳憕说到一半便意识到这是个陷阱，笑了一笑说道：
“道隱於小成，言隱於荣华。王兄考校字词，就算是寻得一二口实，又有何意义？不过是言谈上的取巧罢了，於玄理无益。”
“好，我们便说玄理。老子曰：『无名天地之始。』然庄子曰：『道无终始』，一言有始、一言无始，此是老、庄矛盾处。”
柳憕皱眉：“老子说『无名天地之始』，又没说『道是天地之始』。”
“老子曰：『天下万物生於有，有生於无。』是无生万物。又曰『道生一，一生二，二生三，三生万物』，是道生万物。无即道。所以王弼说，道者，无之称也。”
柳憕一怔，意识到被王扬绕进去了，立即摆脱纠缠：“道生万物、无亦生万物，是道与无俱生万物。”
王扬马上问道：“万物之生本於一源，如何有二？”
柳憕应声答云：“人之生有父母，造化之生有阴阳，如何不能有二？”
可以可以。
反应很快嘛！
王扬心中暗赞一声，换了一种打法：
“所谓『有物混成，先天地生。吾不知其名，强字之曰道。』又谓『泰初有无。』所以『无』即是『道』。”
柳憕立马说：“前句出老子，后句出庄子，立论概念不同，岂能混为一谈？”
王扬微微笑道：“既然庄老无异，道通为一，如何不能一起谈了？”
糟了！
中计了！
柳憕看著王扬的微笑，心中一寒。
自己当初驳倒谢星涵的论点被这小子用到自己身上了。怎么办？！
顏幼成一直听两人辩论，越听越紧张，目光来回切换，此时见柳憕难以作答，身姿竟不自觉地向前倾。
而谢星涵则一直妙目盈盈地看著王扬，不曾有半分挪移。
王扬见柳憕不答，便继续说道：
“其实庄、老相异之处不少。庄子言逍遥、言大鹏，言百川灌海，言蜗角之国，渺末宇宙，戏薄圣贤，开闔大矣。老子曰慈，曰俭，曰不敢为天下先，小心慎微之处，过於庄子。
所以老子所推崇，无过圣人，庄子却多言神人、真人、至人。
老子曰：『是以圣人能成其大也』，然老子所大之圣人在庄子心中为小，故曰：『至人无己，神人无功，圣人无名。』三者之中，圣人最下。
老子书中喜用常字，曰：『復命曰常，知常曰明。』『不知常，妄作凶。』『无遗身殃，是谓习常。』
然庄子喜言天地之大化，故重『无常』。所以《大宗师篇》中说：『化则无常也』！
老子说无为，无为而无不为，以其不爭，故天下莫能与之爭。
庄子亦说无为，然庄子之所谓无为者，是行其所不得不行，止其所不得不止。是知其不可奈若何，而安之若命。
所以庄子说『故君子不得已而临蒞天下，莫若无为』，这『不得已』三字是精髓，而老子则孜孜以教人君——”
王扬说到这儿，柳憕立刻打断道：“《庄子·天地篇》言：『以道观言天下之君正，以道观分而君臣之义明』，庄子分明也教人君！”
王扬理所当然道：“是啊，此是其『不得已』处。”
谢星涵、顏幼成闻此都忍不住笑出声来。庾易亦展顏而笑。
柳憕一哽，竟不知出何言以对。
没想到自己好不容易找到的论证缝隙，就这么被轻飘飘的一句话带过！
只听王扬继续说道：
“老子用心於治世，故而有小国寡民之畅想，庄子於世却常在趋避，所以说『往矣！吾將曳尾於涂中！』
老子言道，玄妙高上，玄之又玄，眾妙之门。庄子言道，则说『道在螻蚁』、『道在屎溺』。
《天下篇》中说庄子之学『上与造物者游，而下与外死生，无终始者为友』。又说老子、关尹之学『建之以常无有，主之以太一。以濡弱谦下为表，以空虚不毁万物为实。』实是说
庄、老侧重有別，故其同，虽班班可考；其异，亦不可抹杀！”
王扬顿了一下，清清嗓子，总结道：“所以我说，谢娘子所立庄、老相异论，坚如磐石，牢不可破！”
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註：顏幼成、谢星涵、柳憕、王扬四人的清谈功力都被我削弱了，按原来的设想，他们还要再辩几轮的，但为免这段拉得太长使得大家读得过於繁琐，只好精简。
我估计可能有的小伙伴会不愿意看这种学术辩论，但“清谈”包括后文会出现的儒家论学，以及金陵卷中王扬那场震动天下释家的“辩经”与北朝卷里引发一连串意外后果的“问难”、“说法”，其实都是那个时代重要的一面，並且也和故事主线及人物塑造息息相关，几句话略过固然写得轻鬆，但却没劲，巨幅画卷正在展开，请诸君允我徐徐为之。